Анатомия государства: Что такое государство

Человек нагим приходит в этот мир и нуждается в применении разума, чтобы научиться использовать ресурсы, данные ему природой, и трансформировать их (например, путем инвестирования в "капитал") в формы, состояния и среды, где ресурсы могут быть использованы для удовлетворения его желаний и улучшения его жизненных стандартов. Единственным способом этого добиться для человека является использование своего разума и энергии для трансформации ресурсов ("производство") и для обмена получившихся продуктов на продукты, созданные другими. Человек обнаружил, что благодаря процессу добровольного, обоюдовыгодного обмена производительность и, следовательно, жизненные стандарты всех участников обмена могут чрезвычайно повыситься.

Единственным "естественным" способом для человека выжить и достичь достатка, таким образом, является использование своего разума и энергии для участия в процессе производства и обмена. Он это делает, сначала обнаружив ресурсы, а затем трансформировав их ("смешав с ними свой труд", по выражению Локка), для того, чтобы сделать их своей личной собственностью, а затем обменять эту собственность на схожим образом приобретённую собственность других. Естественный путь, диктуемый требованиями человеческой природы, таким образом, — это путь "прав собственности" и "свободного рынка" — обмена или дарения этих прав. На этом пути люди научились избегать пещерных методов борьбы за редкие ресурсы так, что А может их получить только за счет Б и, напротив, чрезвычайно умножать эти ресурсы в мирном и гармоничном производстве и обмене.

Великий немецкий социолог Франц Оппенгеймер отметил, что существуют два взаимоисключающих способа обрести богатство; первый — вышеуказанный способ производства и обмена — он назвал "экономическим способом". Другой способ проще и не требует производительности; это способ захвата товаров и услуг других людей при помощи насилия. Это метод односторонней конфискации или кражи собственности других людей. Это метод, который Оппенгеймер назвал "политическим методом" обретения богатства. Должно быть ясно, что мирное использование разума и энергии для производства — это "естественный путь" человека: средство его выживания и процветания на этой земле. Точно также должно быть ясно, что принудительный, экспроприационный путь противоречит естественному закону; он паразитический, так как вместо прибавки производства он его снижает.

"Политический способ" перекачивает производство в пользу паразитической и разрушительной личности или группы; и такое перераспределение не только уменьшает количество произведенного, но также снижает стимул производителя производить помимо собственного пропитания. В конечном итоге, грабитель уничтожает собственные средства к существованию, истощая или уничтожая источники своего обеспечения. Но это не всё, даже в краткосрочной перспективе хищник действует вопреки собственной человеческой природе.

Теперь мы можем более полно ответить на вопрос: что такое государство? Государство, по словам Оппенгеймера, — это "организация политических методов"; это систематизация хищнических процессов на данной территории. (Существуют два фундаментально противоположных способа, в соответствии с которыми человек, нуждающийся в пропитании, стремится приобрести необходимые средства для удовлетворения своих желаний. Это работа и грабёж, собственный труд и насильственное завладение трудом других... Я предлагаю в последующем обсуждении называть собственный труд и эквивалентный обмен своего труда на труд других "экономическим способом" удовлетворения нужд, в то время как безвозмездное завладение трудом других называть "политическим способом". ... Государство, таким образом, не может появиться на свет, пока экономическим способом не будет создано определённое количество объектов для удовлетворения нужд, которые могут быть отобраны или присвоены при помощи воинственного грабежа. Франц Оппенгеймер, Государство, Franz Oppenheimer, The State (New York: Vanguard Press, 1926) pp. 24–27)

Ведь преступность спорадична и непостоянна; паразитизм недолговечен, и основанный на принуждении и паразитизме образ жизни может быть прерван в любой момент из-за сопротивления жертв. Государство предоставляет законный, упорядоченный и систематический канал для расхищения частной собственности; оно предоставляет паразитической касте общества надёжный, безопасный и сравнительно "мирный" канал снабжения. (Альберт Джей Нок точно написал: "Государство заявляет право и использует монополию на преступление. ... Оно запрещает частные убийства, но само организовывает убийства в колоссальных масштабах. Оно наказывает частные кражи, но само накладывает свои руки без разбору на всё, что пожелает, будь то собственность своих граждан или иностранцев." ... Нок, По поводу правильного поведения и другие сочинения, Nock, On Doing the Right Thing, and Other Essays (New York: Harper and Bros., 1929), p. 143; процитировано в: Джек Шварцман, Альберт Джей Нок — избыточный человек, Jack Schwartzman, "Albert Jay Nock – A Superfluous Man," Faith and Freedom (December, 1953): p. 11.)

Так как производство должно всегда предшествовать расхищению, свободный рынок древнее государства. Государство никогда не создавалось через "общественный договор"; оно всегда рождалось через завоевание и эксплуатацию. Классическая парадигма состояла в том, что племя завоевателей прекращало свой проверенный временем метод грабежа и истребления завоёванного племени, сообразив, что можно грабить дольше, надёжнее и в более приятной обстановке, если завоёванному племени позволить жить и производить, а при этом завоеватели поселятся среди них как правители, вымогая постоянную ежегодную дань.

("Что же тогда государство как социологическая концепция? Государство полностью в своём происхождении ... является социальным институтом, навязанным группой победителей группе побеждённых с единственной целью обеспечения доминирования победителей над побеждёнными и обезопасить себя от бунта внутри и атаки извне. Телеологически, это доминирование не имело никаких других целей, кроме экономической эксплуатации покорённых победителями". Оппенхеймер, Государство, Oppenheimer, The State, p. 15. ... А де Жувенель написал: "Государство, по сути, — результат успеха, достигнутого группой разбойников, которые навязали себя небольшим, обособленным сообществам". Бертран де Жувенель, О власти, Bertrand de Jouvenel, On Power (New York: Viking Press, 1949), pp. 100–01.)

Один из методов зарождения государства может быть описан следующим образом: на холмах южной Руритании группе бандитов удаётся установить физический контроль над территорией и, наконец, главарь банды объявляет себя "Королем суверенного и независимого правительства Южной Руритании"; и если он и его люди обладают силой для поддержания такого правления в течение некоторого времени — о чудо! — новое государство присоединилось к "семье народов", и прежние лидеры бандитов превратились в законную знать королевства.

← Чем государство не является
Как государство защищает себя →